本文摘要：空间领域中不道德心理特性在不道德建筑学中的再行思维[概要]本文作为研究空间领域中的不道德建筑学，其目的是为了能更佳的解读人类活动的不道德方式、态度和价值观，并最后在建筑设计与修建用于过程中体现出有这些方式和关系，同时为建筑设计获取新的研究手段与方法。

空间领域中不道德心理特性在不道德建筑学中的再行思维[概要]本文作为研究空间领域中的不道德建筑学，其目的是为了能更佳的解读人类活动的不道德方式、态度和价值观，并最后在建筑设计与修建用于过程中体现出有这些方式和关系，同时为建筑设计获取新的研究手段与方法。　　[关键词]空间领域、不道德心理特性、不道德建筑学　　　　不道德建筑学理论源自本世纪50年代美国的行为科学。行为科学是以人类不道德为课题的科学，一般还包括社会学、社会和文化人类学以及心理学、生物学中的不道德问题。

而不道德建筑学普遍吸取环境心理学等学科的研究成果，注重关心人类生活的不道德方式以及物质环境的相互关系，通过探究明确的空间不道德理论，创建以此为基础的建筑设计方法论。　　空间经常被看做是被物质隔绝物所限定版的范围，这些隔绝物容许了人们在视觉上一些性刺激和活动。事实上，空间也被定义为生物活动时所占据的地方，即空间领域。

从动物所采行的攻击性不道德，维护领域范围，抵抗入侵者的一贯偏向中，我们有理由坚信，在文明的人类中某种程度充满著了留存和占据一部分空间的性欲。试验证明，领域的保留意欲比占有欲更加基本。而在空间领域中，由于人们对空间的必须有所不同，而造成对其掌控的范围与强度也是有所不同的。

　　一、空间领域中不道德心理特性　　空间领域是指人所占据与掌控的一定空间范围，这也是个体或群体为了符合某种合理必须，从而占据并掌控一个特定空间中的所有物。空间领域的主要功能，是为个人或群体获取了对空间的掌控，不仅获取了安全感与性刺激信息，还指出了占有者的身份。

此外，领域还使占据成员强化了从归属于同一空间的认同感。但由于社会习俗的有所不同，有所不同的人或人群对领域空间的拒绝是不一样的。　　斯蒂（D.Stea）将领域按照社会的组织结构分成三个层次（图1）：领域单元（即个人空间）、领域组团和领域群。

他把个人空间定义为一个小的圆形物质空间，以个体为中心，文化上的因素影响着半径；领域组团包括了个体空间及其恋情频密的地下通道；当每一个群体中的个体，同时都具备自己所属的其他组团，那么包括这些组团的子集则被定义为领域群。在领域群中，即使个人的空间也不会被集体成员视为我们自己的领域。

　　　首先，每个人的身体周围都不存在着一个不可见又不可分的空间范围，它是心理上个人所需的大于空间范围，即所谓个人空间气泡，它掌控着个人之间的距离，个人空间气泡又称作身体缓冲区，它是随身体而移动的。　　其次，人类有一种反感的感情，即要在他们的领域群中，讨厌展现出出有各自的特色，表明他在群体中的角色地位。

所以在建筑中，有所不同地域的文化，之后产生多种多样的建筑风格。这些都是领域性的一种反映。　　由此可见，个体必须将引发空间领域的形状、面积、边界的变化，最后造成建筑空间形式的变化。下面我将明确的对个体的不道德心理展开研究，从而更为明晰的寻找这种变化，从而更为有效地的指导我们的建筑设计。

　　二、不道德心理特性在建筑设计方法论中的展现出　　1．相似－规避法则　　试验证明：人们总是尽量在被占有的整个空间之中均匀分布地散播出去，他们不一定在最适宜自己不道德的地方等候。人们总是设法使自己正处于视野广阔，但本身却又不引人注目，而且不过于影响他人的地方。在餐厅和咖啡馆中（图2），我们可以仔细观察到类似于的情况：人们总是尽量地自由选择附近墙壁或窗户地桌子，而不愿占有中间地方位。可以说道人们广泛具备这样一种习惯，即对于空间地利用总是基于相似－规避法则，即在确保自身安全感地条件下，尽量地相似周围环境以便更好地理解它。

　　　　马里奥博塔（MarioBotta）将这种法则顺利地提到到他那城堡式地建筑作品之中，建构出有一种联系建筑内外的中介表达方式。象利物桑尤塔勒住宅（图3）一样，他的房子展现出出有一种很反感地堵塞感觉。

他说道，只有房子和外界具备充足的界定性，人们才不会把它当成自己的房子。该住宅外观无窗，唯一需要引发人们留意的是一种他称作凉廊的缺口，这是人们小心翼翼地认识外界环境的唯一渠道。窗、门、平台都隐蔽在这机的缺口的遮盖和阴影里。

人们有可能在一种肿胀安全性的心境下，大大找到，自由选择和品尝周围的世界，并与之对话。这里，个人的空间和外界领域，都被一种狭缝式的空间调整转变，维持着某种均衡的局面，以便建构出有新的均衡。

　　2．亲近－亲近法则　　人在空间环境中的产于是维持着一定的距离的，抑或说道，领域性的传达是以人际之间的距离为基本潜在量度的。在考虑到个人空间的问题时，豪尔（E.T.Hall）对这种距离的本质明确提出过许多观点。他将人们之间的距离分成四种，而这四个概念又是在远近的基础上分别加以阐述的。

非常简单的讲，所谓亲近距离即是指人们互相认识的距离，大约在30cm以内，还包括亲吻、格斗等；个体距离是指人们互相聊天，或用兄弟不足以向对方激怒的距离，大约在35～120cm；社会距离即人们展开互相恋情或办公的距离，大约在1.2～3m；共众距离则是指一般陌生人的距离，大约在3～9m，在这个距离内，人们既可以很更容易地相似而构成社会距离或个体距离，同时也需要在受到威胁时很快地躲避。　　　人们为维持这些距离所采行地不道德，是我们在展开建筑设计，尤其是室内环境设计中所应予以注目的。经过仔细观察可以找到，在人们的社会交往活动中，人们更加不愿对面而跪，除非这样跪的距离要远大于邻接而跪。

在同一家咖啡厅对30对似乎是情人的年轻人的仔细观察中，找到有16对是面对面而跪，10对邻角而跪，而4对是邻接而跪（图4）。对这种不道德的说明是：头部及双方眼睛的对视，对于掌控两人之间谈话的情绪和节奏是很最重要的。

在这个条件下我们可以预计，在互相交流中，人们之间的编辑也将是最重要的。例如我们在对图书馆座位自由选择的大量调查中找到，人们在所有的情况下都企图躺在距已躺在桌边的人有可能更远的地方，当距离增大时，人们就搭配邻接的座位以防止目光认识（图5）。

在演说厅的座位排序较为中找到，矩形排序中，听者所自由选择的座位不受演讲者方位的影响。如果座位的排序呈圆形半圆形，则演讲者的方位就不出起什么起到了（图6）。

所以国际会议上，人们往往也不会因为桌子的形状和方位而争论不休。这些都解释，人们的有所不同方位和距离对人的辨别及人际交流具有最重要的影响。　　3．环境相结合法则　　人们很少逗留在没任何相结合和隐蔽物的、众目睽睽的环境。

在广场中无论观赏、绝食或漫步，总是自由选择那些有所依傍的地方。比如躺在台阶和水池沿上，或是沿四周网页，也比不上在空旷无依之地被人注目。　　在较小的公共空间中，人会本能地自由选择在半公共、半偷窥地空间停留，这样他既能看见人群中地各种活动，有参与感，并随时可参予进来；同时也有安全感，他正处于有一定私密性地被维护空间中，对这一继续的局部领域，大体可以掌控。　　座位的布置某种程度必须符合这一法则。

如让座椅在公共空间中权利漂浮的灵活性布局也不少见。这样做到也许是因为过分注目建筑美学的原则，而忽视了人性最基本的心理学考虑到，也有可能是担忧设计图纸经常出现空白空间所致。不管怎样，其结果是这些弥漫着权利布置的家具的空间看起来或许是为人们小跪建构了多种有可能，但实质上只获取了很不理想的座位。

座位的布局必需在通盘考虑场地的空间与功能质量的基础上展开。每一条座椅或者每一处小憩之地都理应各自较贵的明确环境，置放空间内的小空间中，如凹处、转角处等能获取平易近人、安全性和较好气候的地点。

而建筑台阶、凹廊、柱子、屋檐下经常被视作相结合物，因此广场四周的边界沦为公共活动的密集区和环境相结合点。人们衰退其间，构成一定的场所感，活动、事件也从这里开始向中心蔓延。

因而，四周建筑人组、边界处置及空间隔开十分最重要，和公共活动的关系也十分紧密：如建筑边界的过渡性与内外渗入，带给了视线广阔和活动更有；有所不同层高的建筑边界为步行者获取了社会性联系。　　　三、结语　　在当今的不道德建筑学的研究中，目前还不存在许多仍未解决问题的问题，其中比较突出的是理论和实践中的僵化，这是由许多方面的原因所致。而不道德建筑学的理论本身也不完备，往往对现有的理论假设明确提出疑惑，进而得出结论更加切实际情况的假设。

这些都必须我们建筑师今后以求完备。　　　　参考文献：　　[1]刘先觉.现代建筑理论.北京：中国建筑工业出版社.2004　　[2]汉宝德.环境心理学建筑之不道德因素.台北:境与象出版社.1986　　[3]『丹麦』杨盖尔.恋情与空间.第四版.北京：中国建筑工业出版社.2002　　[4]王斌.浅议不道德心理与建筑空间设计的对应关系安徽建筑2001.2.。

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